第八百七十三章 血肉冷汤 罗刹鬼女(2/2)
嗯,有信号。
空桑打开了电话本,拨了一个电话给何梦。
“嘟……嘟……”
在一阵忙音之后:
“喂?空桑,怎么这个时候打电话给我了?”手机里传出何梦的声音。
空桑顺势看向了厨房忙活的菈雅,说道:
“何梦,有件事情我想请你帮我查询一下。”
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“我碰到了一个灵异事件,关系到一副染血的观音图。”
“那观音图,和汉传佛教有些出入。我怀疑,是藏传佛教的物件。”
“考虑到大呈子跟我说的事情,这件事情……也许和他有关系。”
手机里,何梦微微一愣:
“所以,你要我帮你调查大呈子的过往,还是……”
空桑点点头:
“是的,帮我看看,大呈子在拉萨的时候,是否和这件事情有所牵扯。”
“还有,那血观音图,到底代表什么,也请帮我查一查。”
手机里,何梦痛快的答应了。
在挂了手机之后,空桑表情不变,但眼神却有些变了。
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却见眼前什么都没有,菈雅正喝着自己的肉汤。
“菈雅,请问……这是什么肉类呢?”
菈雅微微一愣:“当然是羊肉了。”
空桑微眯着双眼:“既然是羊肉,为何没有一点羊膻味?”
“虽然我知道,草原上品质好的羊肉,味道本来就轻。”
“但是……一点味道都没有,似乎有些说不过去。”
菈雅笑了笑:“自然是我放在里面的草药的缘故了。”
“是吗?”空桑点点头:“不过……按照我所了解的,草原上的草药是非常珍贵的。”
“要么是以备不时之需,要么就是去城区换取金钱。”
“这种将草药当作香料,煮在肉汤当中的手法,不是西藏牧民传统的饮食方法。”
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说着,空桑又突然话锋一转:
“我看帐篷上写了佛经,还有经筒。”
“菈雅喜欢念佛吗?”
菈雅一愣,旋即笑道:“我们藏族人,自然是信奉佛教的。”
空桑点点头:“藏族的佛教,最开始的时候,涵盖印度佛教的内容比较多。”
“后来,逐渐演变之后,才形成了自己的体系。”
“在藏传佛教当中,关于很多护法神、鬼神之类的说话,比起内陆地区,要多很多。”
“比如……女妖……”
说着,空桑猛地看向菈雅:
“不知道,菈雅可了解什么?”
菈雅微微一笑:“当然是知道一些的。”
“我们西藏传说中的藏地女妖,萨迦拉姆,就非常有名。”
“是的。”空桑又道:“就我所知道的,女妖幻术,最神奇的地方在于,它并非完全是障眼法!”
“障眼法是一部分,草药是一部分。”
“正所谓虚实相合。”
“所以,对于不太了解藏族玄奇手段的人来说,基本是无法区分的。”
“但是,很可惜的是……”
空桑忽然取出一串念珠。
“只可惜……我也曾经是修佛的……”
“手段当中,要是带着一丝佛门修持的力量,我还是可以分辨出来的。”
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这一刻,空桑身后,法海化身隐隐出现。
法海拈花一笑,口宣佛号:“南无阿弥陀佛!”
刹那,眼前的肉汤骤然一散。
取而代之的,竟是一碗血淋淋的冷汤!
冷汤做的非常粗糙,而最惊悚的是,满目血红,也不知道到底是汤还是……血!
里面漂浮的肉块,还有一些不知道是什么碎沫的东西,带着刺鼻的血腥味。
“喜吃人肉,面容美丽,女子之身,且……信佛法……”
“很多稍微了解一点藏族文化的,提到女妖之说,多会联想到萨迦巴姆这种特殊的藏地女妖!”
“而且,传说当中,萨迦巴姆受到感化之后,就会成为护持佛法的护法神。”
“但是,在藏传佛教,甚至是汉传佛教当中。”
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“此类众生,有一个共同的名字。”
“叫作……罗刹女!”
这一刻,空桑幽幽看向菈雅:“你也许是叫作菈雅,你也的确不是寻常鬼魅。”
“你是具备佛法和神话两者特性的特殊鬼怪,罗刹!”
“而且,如果考虑到你的出现,乃是刻意为之的话……”
“菈雅……你应该就是,大呈子口中,卓亚的母亲吧!”
【作者题外话】:小科普:
罗刹,在佛教当中有迅疾鬼的说法。
而罗刹本身,和佛教八部众之中的夜叉,几乎同根同源。
相传,他们乃是同时诞生。
不过,和夜叉不同的是,罗刹男子相貌丑陋无比,而罗刹女美艳动人。
实际上,关于罗刹相关的传说,除了比较有名的十罗刹女之外,罗刹一般都是指一个鬼神体系。
换句话说,罗刹并不是某一个族群。
而是在佛经神话当中,具备文中特点的,都被称为罗刹。
所以,罗刹是一个统称。
而藏地女妖萨迦巴姆,可以理解为也是罗刹众之一。
传闻,罗刹本来是古印度的一个土著民族的名称,在雅利安人征服了印度之后,罗刹就成了恶鬼的代名词。
而更有说法,在如今斯里兰卡的位置,古时成楞伽岛的地方,有罗刹女国,为暴食、飞天、遁地之恶鬼。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢