第八百七十三章 血肉冷汤 罗刹鬼女（2/2）

嗯，有信号。

空桑打开了电话本，拨了一个电话给何梦。

“嘟……嘟……”

在一阵忙音之后：

“喂？空桑，怎么这个时候打电话给我了？”手机里传出何梦的声音。

空桑顺势看向了厨房忙活的菈雅，说道：

“何梦，有件事情我想请你帮我查询一下。”

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“我碰到了一个灵异事件，关系到一副染血的观音图。”

“那观音图，和汉传佛教有些出入。我怀疑，是藏传佛教的物件。”

“考虑到大呈子跟我说的事情，这件事情……也许和他有关系。”

手机里，何梦微微一愣：

“所以，你要我帮你调查大呈子的过往，还是……”

空桑点点头：

“是的，帮我看看，大呈子在拉萨的时候，是否和这件事情有所牵扯。”

“还有，那血观音图，到底代表什么，也请帮我查一查。”

手机里，何梦痛快的答应了。

在挂了手机之后，空桑表情不变，但眼神却有些变了。

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却见眼前什么都没有，菈雅正喝着自己的肉汤。

“菈雅，请问……这是什么肉类呢？”

菈雅微微一愣：“当然是羊肉了。”

空桑微眯着双眼：“既然是羊肉，为何没有一点羊膻味？”

“虽然我知道，草原上品质好的羊肉，味道本来就轻。”

“但是……一点味道都没有，似乎有些说不过去。”

菈雅笑了笑：“自然是我放在里面的草药的缘故了。”

“是吗？”空桑点点头：“不过……按照我所了解的，草原上的草药是非常珍贵的。”

“要么是以备不时之需，要么就是去城区换取金钱。”

“这种将草药当作香料，煮在肉汤当中的手法，不是西藏牧民传统的饮食方法。”

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说着，空桑又突然话锋一转：

“我看帐篷上写了佛经，还有经筒。”

“菈雅喜欢念佛吗？”

菈雅一愣，旋即笑道：“我们藏族人，自然是信奉佛教的。”

空桑点点头：“藏族的佛教，最开始的时候，涵盖印度佛教的内容比较多。”

“后来，逐渐演变之后，才形成了自己的体系。”

“在藏传佛教当中，关于很多护法神、鬼神之类的说话，比起内陆地区，要多很多。”

“比如……女妖……”

说着，空桑猛地看向菈雅：

“不知道，菈雅可了解什么？”

菈雅微微一笑：“当然是知道一些的。”

“我们西藏传说中的藏地女妖，萨迦拉姆，就非常有名。”

“是的。”空桑又道：“就我所知道的，女妖幻术，最神奇的地方在于，它并非完全是障眼法！”

“障眼法是一部分，草药是一部分。”

“正所谓虚实相合。”

“所以，对于不太了解藏族玄奇手段的人来说，基本是无法区分的。”

“但是，很可惜的是……”

空桑忽然取出一串念珠。

“只可惜……我也曾经是修佛的……”

“手段当中，要是带着一丝佛门修持的力量，我还是可以分辨出来的。”

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这一刻，空桑身后，法海化身隐隐出现。

法海拈花一笑，口宣佛号：“南无阿弥陀佛！”

刹那，眼前的肉汤骤然一散。

取而代之的，竟是一碗血淋淋的冷汤！

冷汤做的非常粗糙，而最惊悚的是，满目血红，也不知道到底是汤还是……血！

里面漂浮的肉块，还有一些不知道是什么碎沫的东西，带着刺鼻的血腥味。

“喜吃人肉，面容美丽，女子之身，且……信佛法……”

“很多稍微了解一点藏族文化的，提到女妖之说，多会联想到萨迦巴姆这种特殊的藏地女妖！”

“而且，传说当中，萨迦巴姆受到感化之后，就会成为护持佛法的护法神。”

“但是，在藏传佛教，甚至是汉传佛教当中。”

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“此类众生，有一个共同的名字。”

“叫作……罗刹女！”

这一刻，空桑幽幽看向菈雅：“你也许是叫作菈雅，你也的确不是寻常鬼魅。”

“你是具备佛法和神话两者特性的特殊鬼怪，罗刹！”

“而且，如果考虑到你的出现，乃是刻意为之的话……”

“菈雅……你应该就是，大呈子口中，卓亚的母亲吧！”

【作者题外话】：小科普：

罗刹，在佛教当中有迅疾鬼的说法。

而罗刹本身，和佛教八部众之中的夜叉，几乎同根同源。

相传，他们乃是同时诞生。

不过，和夜叉不同的是，罗刹男子相貌丑陋无比，而罗刹女美艳动人。

实际上，关于罗刹相关的传说，除了比较有名的十罗刹女之外，罗刹一般都是指一个鬼神体系。

换句话说，罗刹并不是某一个族群。

而是在佛经神话当中，具备文中特点的，都被称为罗刹。

所以，罗刹是一个统称。

而藏地女妖萨迦巴姆，可以理解为也是罗刹众之一。

传闻，罗刹本来是古印度的一个土著民族的名称，在雅利安人征服了印度之后，罗刹就成了恶鬼的代名词。

而更有说法，在如今斯里兰卡的位置，古时成楞伽岛的地方，有罗刹女国，为暴食、飞天、遁地之恶鬼。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢