第七十三章 送热度(2/2)
“可张成器先生的文章中似乎认为,唯物主义和唯心主义的区别,和鬼魂是否存在有关。”
“唯物主义不承认鬼魂的存在,是因为目前没有发现这个东西,他只是诞生于人类蒙昧时代的概念,所以在中学教育中,我们不能让学生接受这个概念,如果真的出现鬼魂那么我们自然会承认。”
“并且即便鬼魂出现,也不意味着这个世界就是唯心主义,因为首先你要证明鬼魂是意识,还要证明意识可以决定物质,这才是唯心主义的本义。”
“游戏中的世界确实已经证明,鬼魂现象与磁场有关,人脑电波会造成一定影响,但如果人脑电波就是唯心主义,岂不是正在开发的全息设备也属于唯心设备?”
“所以我不知道张成器先生究竟是出于什么情况,才会在文章做出这样的指责,我只能说他在说话前,应该回到中学好好重新接受一番政治教育。”
花荆泉这一番犀利的回击在网上广为流传,看热闹的网友哈哈大笑,不知是最先谁说了一句“张成器同志回到中学课堂去,接受政治老师的中学政治再教育,很有必要”,很快张成器CR就全是这个回复,以至于他不得不再次关闭自己CR。
乃至钟善泽看了花荆泉这篇文章以后,都若有所思的端详自己身体状态,自己现在是唯物还是唯心?
思考了半天以后,钟善泽得出的答案是不知道。
现在他身躯是由灵力组成,确实灵力可以由自己的意识驱动,可就像花荆泉所说的一样,全息设备也可以由意识驱动,这就意味着全息设备是唯心设备了吗?
在遥远的古老年代,原始人捡起被雷辟出来的火焰使用,并不意味着他们就懂得火焰的原理,甚至即便是人自己的身躯,也一直到近代解剖学和医学发展,才成功了解到一些内容,还不能说是完全知晓。
钟善泽对自己赖以生存的灵力,认知水准与原始人对火的认知差不到哪里去,都只能做最粗浅的运用,依赖于主神提供的感知与经验,无法科学化理论化的总结。
既然对这些认识的如此粗浅,自然无法懂得灵力的来源,也就没法判断灵力的存在,究竟是唯心的还是唯物的。
因而钟善泽情不自禁的想起一首古诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
自己在这个世界隐于幕后,戏耍操控工具人之时,是不是又是主神的傀儡,被他所操控呢?
于是不知疲倦的钟善泽,心中又升起一个叫做“局中人中局”的新计划,当他在准备绕口令般的“局中人中局计划”时,时间来到2101年9月,经过半年多开发的《猛鬼猎人》将要在这个月份公测。
主要是萧寒考虑到游戏属性是灵异,那么应该挑选的日期得和鬼有关,我国这样的节日有三个。
最著名的自然是4月的清明节,知名度相对较低的寒衣节,还有称鬼节的中元节,《猛鬼猎人》便是在9月中元节公测。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢